PRIESTLEY (J.)

PRIESTLEY (J.)

PRIESTLEY JOSEPH (1733-1804)

Chimiste anglais, théologien, chef principal (avec Theophilus Lindsey), du mouvement des unitariens ou antitrinitaires, pédagogue et théoricien politique, né à Birstall Fieldhead (près de Leeds) et mort à Northumberland en Pennsylvanie Joseph Priestley était le fils d’un tailleur calviniste qui, d’esprit ouvert, le laissa se préparer au pastorat chez les dissidents. Priestley apprit alors l’hébreu, le chaldéen, le syriaque et un peu d’arabe. Dès l’âge de dix-sept ans, il correspondait avec Pierre Annet (1693-1769), penseur déiste et maître de Voltaire, lui reprochant son attachement au déterminisme. De 1752 à 1755, il étudia à l’Académie de Daventry, un des établissements d’enseignement des non-conformistes, puis passa trois ans comme assistant dans la paroisse presbytérienne de Needham Market. Il devint ensuite professeur à Warrington, où il adapta l’enseignement aux débouchés que pouvaient offrir le commerce et l’industrie. Pour pallier l’insuffisance des manuels, il écrivit lui-même Rudiments of English Grammar (1761) et de nombreux ouvrages sur l’éducation.

Il s’intéresse alors aux sciences et commence à rédiger un ouvrage sur l’électricité. Encouragé par Benjamin Franklin, il publie The History and Present State of Electricity (1767), ouvrage dans lequel il résume les connaissances de son temps et rapporte ses propres expériences (il prévoit que la force doit être inversement proportionnelle au carré de la distance) et sur les rapports entre électricité et chimie.

En 1767, il est nommé pasteur congrégationaliste de Mill Hill Chapel à Leeds, où la proximité d’une brasserie lui inspire ses expériences sur les gaz. En six ans, il identifie dix gaz nouveaux, notamment, pendant son séjour à Leeds, l’oxyde et le dioxyde de carbone, l’oxyde nitreux, l’acide chlorhydrique. Il doit ses réussites à son talent d’expérimentateur et surtout à l’utilisation de la cuve à mercure qui permet de recueillir les gaz solubles dans l’eau.

En même temps, Priestley se préoccupe de politique et publie un ouvrage dans lequel il prône la démocratie, Essay on the First Principles of Government, and on the Nature of Political, Civil, and Religious Liberty (1769).

Continuant ses études sur les gaz, il montre que le volume de l’air diminue d’un cinquième lors de la respiration ou de la combustion. En 1771, il constate que les plantes peuvent régénérer la partie de l’air utilisée par une souris ou une flamme. L’année suivante, il découvre que le mélange d’oxyde d’azote incolore et d’air s’accompagne d’une diminution de volume et de l’apparition de vapeurs rousses (dioxyde d’azote), et cela d’autant plus que l’air est plus propre à la respiration ou à la combustion. Cette constatation permet d’opérer la première mesure quantitative de la «qualité» de l’air (en termes modernes, c’est le premier dosage de l’oxygène).

La découverte la plus célèbre de Priestley date de 1774: en chauffant l’oxyde rouge de mercure, il obtient un gaz incolore, dans lequel une bougie brûle avec une flamme très vive, et qu’il nomme air déphlogistiqué. Quelques mois plus tard, il rencontre Lavoisier à Paris, lequel, reprenant et complétant les expériences du savant anglais, donne à ce gaz le nom d’oxygène. Néanmoins, malgré ses travaux et ceux de Lavoisier, Priestley restera un des derniers défenseurs du phlogistique.

Il identifie ensuite l’ammoniac et étudie sa décomposition sous l’effet d’une décharge électrique; il caractérise le gaz sulfureux, l’azote, découvre l’importance de la lumière dans la photosynthèse et met en évidence la réduction des oxydes métalliques lorsqu’on les chauffe avec de l’hydrogène.

Pour des raisons qui restent obscures, Priestley quitte en 1779 le comte de Shelburne, qui l’avait engagé en 1772 comme précepteur de ses enfants et bibliothécaire, et se fixe à Birmingham. Il publie alors son History of the Corruptions of Christianity (1782), ouvrage dans lequel il rejette les dogmes de la Trinité, de la prédestination et de l’inspiration divine de la Bible, dont il fait une étude critique pour en montrer les erreurs historiques. Il acquiert alors une réputation d’ennemi des institutions, qu’elles soient politiques ou religieuses. Pendant la Révolution française, dont il a défendu, dans ses Letters to Burke (1791), les principes touchant les libertés civiles et religieuses, il est nommé citoyen d’honneur par l’Assemblée nationale. Mais, lors des émeutes de Birmingham en 1791, sa maison et son laboratoire sont pillés. Il vit deux ans à Londres avant de rejoindre ses enfants en Pennsylvanie, où il refuse toute charge et toute distinction, se consacrant principalement à la théologie. Il rédige alors History of the Christian Church to the Present Times et Doctrines of Heathen Philosophy Compared with Those of Revelation , ouvrage qui sera publié après sa mort. Priestley complète ainsi son œuvre théologique par une réflexion sur la «récapitulation de toutes choses», sur le salut pour l’ensemble des hommes et des créatures à la fin des temps.

Encyclopédie Universelle. 2012.